Tercera Fila

Aclarado el hecho social que estipula que la principal autoridad de la comuna es el alcalde, entonces surge la interrogante cuando en la ceremonia de inauguración de un jardín infantil- donde asiste la primera dama de la nación, la esposa del presidente de un país vecino, la esposa del embajador del país que donó el mayor aporte financiero, el intendente, la directora nacional y regional de la Junta Nacional de Jardines Infantiles- los televidentes descubren al jefe alcaldicio relegado a la tercera fila, como un vecino cualquiera que no está integrado a la plana mayor del protocolo inaugural.
Las posibles circunstancias que explicarían esto variarían en un orden disímil: el alcalde llegó atrasado, la Junji no precisó de recursos municipales, no hay una apropiada sintonía comunicacional entre los personeros de gobierno, etc., etc.: éstas son hipótesis improbables.
Sólo cabe escudriñar ese ‘ninguneo’ en los códigos de la sanción política. (En la última campaña electoral, el asesor del candidato concertacionista, admitió que es importantísimo aparecer dentro de la imagen de los que buscan o tienen el poder político. Él lo planteó como una lucha por figurar; esa lucha- dijo- se da a codazo limpio)
Y así, para explicar la postergación del alcalde, aparece esta hipótesis propia del programa de jerarquización social, emanada desde la cultura de la hacienda y presente en la derecha en el poder: en la pirámide social del patriciado local, el alcalde está en el último escalafón.

La Fuerza de un Insulto

Hace unas semanas, en medio de las decenas de noticias de la movilización estudiantil, el presidente de la federación de estudiantes de la Universidad de Talca ¨desempata´ la decisión asambleísta, aceptando las condiciones de la negociación con la rectoría.
Y aunque se pone fin a la toma del centro universitario, el disgusto estudiantil se hace sentir pero queda irresuelto por la lógica de la orgánica estudiantil.
Dos días después, el noticiero de Televisión Nacional, transmitido a las 14:00 horas, muestra, por una fracción de segundos, seis universitarios que vienen en una caminata por la carretera Cinco Sur, en dirección a Santiago, como apoyo a las demandas de la movilización universitaria. Son seis: dos hombres y cuatro mujeres y despliegan un lienzo en el que se lee: “FEDEUT MANGA DE MARICONES”.
Entonces, lo que en el microuniverso estudiantil utalino parecía políticamente líquido, de inmediato se condensa, se espesa, y prontamente se produce una ‘retoma’ del centro universitario.
Bitácora Talca Art
13 de agosto de 2011.-

La Loba Capitolina

A pocos días del terremoto, un compañero de trabajo nos alertó de un probable desperfecto imprevisible en las viviendas que no colapsaron. Se trataba de los tubos de aireación de las cocinas y baños. El movimiento soltaba estos aparatos y las lluvias por venir podrían entrar por la rendija. Esta remoción pudo haber ocurrido en los pernos que afirmaban la escultura de la Loba Capitolina a su pedestal y ladrones enterados de este desperfecto pudieron sacarla con facilidad.
La consecuencia de este robo, la ineficiencia de la investigación policial y la repentina valoración de parte de las autoridades hizo noticia; noticia que llegó hasta la embajada de Italia y concluye con un regalo de una réplica exacta a la ciudad. El gesto del presente no es de la nación italiana, sino del embajador. Al menos esto se desprende de las informaciones en la prensa escrita.
Revisando el período del siglo pasado cuando la comunidad italiana talquina gestiona que el gobierno de Mussolini regale esta escultura, puede inferirse que es producto del entusiasmo fascista inmediatamente anterior a la declaración de la segunda guerra mundial. Desconocemos las razones por las que se emplazó en las afueras de la estación de ferrocarriles; si la sospecha la llevamos al manifiesto futurista, respaldo cultural del fascismo, comenzamos a entender.
De este acontecimiento, han pasado setenta años. En las décadas posteriores la comunidad italiana no vuelve a manifestar una presencia pública similar. Uno podría inferir que se empobreció, desanimó, achunchó, o no hubo un movimiento político entusiástico como el fascismo.
Para el fascismo italiano, el mito de Rómulo y Remo hubo de congregar una relevancia que se nos diluye, desde la comprensión histórica, en nuestra periferia. Es decir, al contenido de ese signo escultórico no logramos descubrirle el valor con que lo reviste la coyuntura político-histórica de los años treinta.
En la actualidad, con el obsequio de la réplica, el signo vuelve a llegar despojado de su contenido. Ahora, sólo se le adscribe el valor nostálgico de la postal urbana, que, siguiendo la lectura del despojo, no tiene una versión gráfica. La ciudad no dispone de una postal que divulgue ese des-almado patrimonio cultural.

En la Patente de las Bicicletas

Bitácoras TALCA-ART 2011

Es probable que las asociaciones de ciclistas urbanos hayan emergido durante el periodo final de la dictadura. Durante los noventas hicieron una presencia marginal en la prensa chilena. En el último quinquenio, una quimera de los pedaleros -ley de la bicicleta, ciclovías en el diseño urbanístico- ha hecho eco, con una suerte incierta, en la elite política
Su oferta más potente es la consigna “1 Auto Menos”, cuyo rótulo se escribe en un cuadrado de hojalata muy semejante a las antiguas patentes de bicicletas, colocadas bajo el sillín, que fueron exigidas por todos los departamentos municipales del tránsito. Entonces, hoy en día, cuando la patente no es un requisito, la citada consigna verde remplaza la antigua nomenclatura de números y abreviaciones, y pasa a ser la oferta eco sustentable indesmentible y socialmente valídate.
Pero, ¿qué cabe colegir cuando un sexagenario obrero ciclista urbano ha escrito “PAZ”, con la consonante zeta pintada al revés, en lugar de “1 Auto Menos”, sobre el plateado reflectante, cubriendo el cuadrado de la antigua patente?¿Sería en extremo errático suponer que ese obrero se siente amenazado? ¿O que la fragilidad de su vehículo de desplazamiento, en una ciudad con calles colapsadas por un sobredimensionado parque automotriz, le lleva a suponer que esta envuelto en una especie de guerra por un lugar en la calzada donde desplazarse?

Velatón

La prensa local informa que los intereses del alcalde se contraponen con los de los electores- apoderados y apoderadas del colegio colapsado por los efectos del terremoto del 27 de febrero de 2010. El propone la demolición del edificio. Los apoderados, la reconstrucción.
A varias semanas del inicio de la controversia, éstos últimos han hecho una velatón en una de las puertas clausuradas del establecimiento. Han dispuesto dibujos infantiles, fotografías que informan de los valores de una buena convivencia escolar, afiches y carteles que parodian el slogan de la campaña electoral del alcalde (Juan Castro no sabe como hacerlo).
La velatón nace como acto de repudio de la masa poblacional a la represión ejercida por a dictadura militar y es un dato social contestario y anónimo. El sesgo religioso y espiritual (velas y cirios iluminando los lugares públicos- en este caso, el colegio-) viene a activar la noción ciudadana de duelo, pérdida y reclamo silencioso frente al incierto destino de un establecimiento escolar.

Bitácoras TALCA-ART 2011-06-05

El Tejido

Transcurrido aproximadamente un mes y medio de la fecha del terremoto, desconocidos tejieron, entre dos pilares de la Plaza Cienfuegos, una urdimbre usando las bandas de plástico alertadoras de peligro.
Ese objeto-señal tuvo mucha presencia en el antiguo casco urbano talquino.
La pregunta es qué llevó a urdir una imitación de tejido a un grupo o a un talquino en una deriva sádica. Para este gesto, cultivado en el anonimato, sólo caben elucubraciones. Por otra parte, cual es el gesto que se desprende, al aprehender en una urdimbre, las cintas con el vocablo PELIGRO.
Ese gesto contiene una provocación que, ulteriormente puede- o podría ser- aprehendido como ímpetu que desencadena una percepción optimista o pesimista. La otra hipótesis a postular- cual propósito escondido- podría ser la de violentar la conciencia clase mediana que, a pesar de la catástrofe, camina libremente entre las ruinas urbanas.
Bitácora TALCA-ART 2011-05-05

Exposición del Museo de la Solidaridad Salvador Allende en el Centro de Extensión de la Universidad de Talca

El acierto de un montaje debiera estipular como primer criterio de visualidad facilitar en el espectador el goce que provee la contemplación. Un segundo criterio considera la selección del material objetual. Este criterio implica hacer un inventario de las obras que van a la muestra garantizando, de ese modo, el ‘microclima ideológico’ de la propuesta.
La exposición Gran Reserva, con parte del fondo de obras del Museo de la Solidaridad, que se exhibe en el Centro de Extensión de la Universidad de Talca, hace dudar de la presencia de estos criterios.
Las obras, menores en algunos casos, concurren despojadas de una adecuada distancia entre ellas. La presentación de las obras hacinadas, en una especie de abigarramiento, inducen a percibir la muestra cercana al bodegaje. Y es atentatorio contra todo criterio colgar la única obra de Pablo Picasso en un canto de muro.
Uno se pregunta si aquí hay maltrato de una institución (universitaria) a la divulgación patrimonial de otra institución (de la memoria histórica y política). O si estamos frente a otra versión del maltrato cultural del poder de la academia pueblerina, donde se está vengando de la convocatoria museal político-crítica de una institución de la metrópolis.
Por otra parte, el público que recepciona la información en los periódicos internos y público no percibe este acotado montaje porque las fotografías muestran, en una especie de vista aérea, a una espectadora frente a un cuadro de gran formato. Las fotografías dan la ilusión de una dispendiosa ambientación muraría. Sin embargo, el cuadro de Luis Felipe Noé está a dos metros de la puerta de acceso.
Post Scriptum 1.-
El martes 3 de mayo informalmente hice este comentario a la encargada del Centro de Extensión. Su respuesta fue agradecer esta opinión. Pero agregué que si la Fundación Picasso evaluara el modo en que exhiben una obra del principal pintor del siglo veinte, su reacción llevaría a los tribunales.
El Miércoles 4 se acercó a conversarme el asunto la encargada de los montajes en el Centro de Extensión. Su comentario informa que les había ofrecido a los funcionarios del Museo de la Solidaridad la sala más amplia, pero ellos no aceptaron el ofrecimiento. Tampoco aceptaron sugerencias respecto del montaje. Le planteé que, salvando el tema de quien es responsable del montaje, el asunto es que se desprestigia el recinto cultural que acepta un Picasso colgado en el canto de un muro.
El Jueves 5 observo que la obra de Picasso se ha removido de su emplazamiento.

Bitácora TALCA-ART. 2010.-