CHURRASCAS AL PASO

Tal como la delincuencia ha llegado a ser una estrategia de sobrevivencia apelada por los excluidos del sistema económico, la oferta culinaria --instalada con provisoriedad en el difuso umbral de lo legal/ilegal-- se ha valido de una suerte de acciones relámpago para vender un servicio de comida rápida; lo que hace singular esto actividad es el nexo con la comida popular.
Esta oferta abunda en los sectores populares (allí no es menester preguntarse acaso los funcionarios de salud medioambiental fiscalizan después de la jornada horaria habitual de los empleados públicos). Comúnmente son mujeres quienes instalan asadores en una esquina y ofrecen choripanes o anticuchos.
Sin embargo, en el centro de la ciudad, a una cuadra de la Plaza de Armas, y junto al edificio en construcción de la Fiscalía, y desde que comenzaron la excavación de las fundaciones, dos manipuladoras han instalado una cocina desmontable que funciona durante una hora y media, a partir de las 09:30 horas y ofrecen desayunos a los albañiles y oficinistas del sector. La oferta es singular: churrascas.
Ellas cuelgan del muro un letrero realizado con tipografía e impresión computarizada; los clientes pueden leer con facilidad el letrero y el listado de ofertas y precios.
La lectura del letrero es la siguiente:
“CHURRASCAS AL PASO
-Churrasca Sola
-Churrasca c/ margarina
-Churrasca c/ Plata
-Churrasca c/Jamón
-Churrasca c/ Queso
-Churrasca c/ Palta y Jamón
-Churrasca c/ Jamón y Queso
-Churrasca c/ Palta y Queso
-Churrasca c/ Ave Mayo
-Churrasca c/ Ave Palta
-Churrasca c/ Pernil
-Churrasca c/ Pernil y Palta
-Churrasca c/ Arrollado”
Talca Art. 26 Octubre 2011.-

Guerra de Símbolos

Cuando se armaban los toldos para cobijar a los visitantes a la fiesta costumbrista inventada por el alcalde, el noticiero televisivo informó que un abogado se querellaba contra el poder alcaldicio por el uso dado a la Plaza de Armas, sitio sede de la fiesta. El abogado no defendía la Plaza. Su interés se basaba en cautelar su seguridad personal, junto a otros vecinos, por ejemplo al denunciar que no se disponía de vías de acceso para una ambulancia en caso de urgencia.

Por otra parte, la cuestión es que la remodelación de la Plaza Cienfuegos debía ser, en su actual diseño antiteatral, el sitio adecuado para servir a los actores ciudadanos desde sus diversos y variados intereses.

Ante la querella en curso, cabe esta pregunta: ¿por qué el alcalde prefiere quedar como inhumano (la lógica del abogado querellante es irrebatible) a ocupar la Plaza Cienfuegos para su invento festivo?

Por una sola razón: él resultó vencido en la guerra simbólica, cuyo escenario fue la frontera norte de la Plaza Cienfuegos: Las Escuelas Concentradas, establecimiento escolar colapsado por el terremoto y sin embargo reutilizado por los estudiantes secundarios como soporte para colgar un pendón negro que captura la mirada del transeúnte: los muros están pintados de un deslucido color cálido, donde se lee que no aceptarán migajas en la respuesta al petitorio de su movilización.

Así ocurre entonces que el alcalde está amarrado, casi de un modo “bíblico”, porque en ese sitio urbano no puede invitar a comer a destajo cuando en un pendón negro titila la palabra “migajas”.

Tercera Fila

Aclarado el hecho social que estipula que la principal autoridad de la comuna es el alcalde, entonces surge la interrogante cuando en la ceremonia de inauguración de un jardín infantil- donde asiste la primera dama de la nación, la esposa del presidente de un país vecino, la esposa del embajador del país que donó el mayor aporte financiero, el intendente, la directora nacional y regional de la Junta Nacional de Jardines Infantiles- los televidentes descubren al jefe alcaldicio relegado a la tercera fila, como un vecino cualquiera que no está integrado a la plana mayor del protocolo inaugural.
Las posibles circunstancias que explicarían esto variarían en un orden disímil: el alcalde llegó atrasado, la Junji no precisó de recursos municipales, no hay una apropiada sintonía comunicacional entre los personeros de gobierno, etc., etc.: éstas son hipótesis improbables.
Sólo cabe escudriñar ese ‘ninguneo’ en los códigos de la sanción política. (En la última campaña electoral, el asesor del candidato concertacionista, admitió que es importantísimo aparecer dentro de la imagen de los que buscan o tienen el poder político. Él lo planteó como una lucha por figurar; esa lucha- dijo- se da a codazo limpio)
Y así, para explicar la postergación del alcalde, aparece esta hipótesis propia del programa de jerarquización social, emanada desde la cultura de la hacienda y presente en la derecha en el poder: en la pirámide social del patriciado local, el alcalde está en el último escalafón.

La Fuerza de un Insulto

Hace unas semanas, en medio de las decenas de noticias de la movilización estudiantil, el presidente de la federación de estudiantes de la Universidad de Talca ¨desempata´ la decisión asambleísta, aceptando las condiciones de la negociación con la rectoría.
Y aunque se pone fin a la toma del centro universitario, el disgusto estudiantil se hace sentir pero queda irresuelto por la lógica de la orgánica estudiantil.
Dos días después, el noticiero de Televisión Nacional, transmitido a las 14:00 horas, muestra, por una fracción de segundos, seis universitarios que vienen en una caminata por la carretera Cinco Sur, en dirección a Santiago, como apoyo a las demandas de la movilización universitaria. Son seis: dos hombres y cuatro mujeres y despliegan un lienzo en el que se lee: “FEDEUT MANGA DE MARICONES”.
Entonces, lo que en el microuniverso estudiantil utalino parecía políticamente líquido, de inmediato se condensa, se espesa, y prontamente se produce una ‘retoma’ del centro universitario.
Bitácora Talca Art
13 de agosto de 2011.-

La Loba Capitolina

A pocos días del terremoto, un compañero de trabajo nos alertó de un probable desperfecto imprevisible en las viviendas que no colapsaron. Se trataba de los tubos de aireación de las cocinas y baños. El movimiento soltaba estos aparatos y las lluvias por venir podrían entrar por la rendija. Esta remoción pudo haber ocurrido en los pernos que afirmaban la escultura de la Loba Capitolina a su pedestal y ladrones enterados de este desperfecto pudieron sacarla con facilidad.
La consecuencia de este robo, la ineficiencia de la investigación policial y la repentina valoración de parte de las autoridades hizo noticia; noticia que llegó hasta la embajada de Italia y concluye con un regalo de una réplica exacta a la ciudad. El gesto del presente no es de la nación italiana, sino del embajador. Al menos esto se desprende de las informaciones en la prensa escrita.
Revisando el período del siglo pasado cuando la comunidad italiana talquina gestiona que el gobierno de Mussolini regale esta escultura, puede inferirse que es producto del entusiasmo fascista inmediatamente anterior a la declaración de la segunda guerra mundial. Desconocemos las razones por las que se emplazó en las afueras de la estación de ferrocarriles; si la sospecha la llevamos al manifiesto futurista, respaldo cultural del fascismo, comenzamos a entender.
De este acontecimiento, han pasado setenta años. En las décadas posteriores la comunidad italiana no vuelve a manifestar una presencia pública similar. Uno podría inferir que se empobreció, desanimó, achunchó, o no hubo un movimiento político entusiástico como el fascismo.
Para el fascismo italiano, el mito de Rómulo y Remo hubo de congregar una relevancia que se nos diluye, desde la comprensión histórica, en nuestra periferia. Es decir, al contenido de ese signo escultórico no logramos descubrirle el valor con que lo reviste la coyuntura político-histórica de los años treinta.
En la actualidad, con el obsequio de la réplica, el signo vuelve a llegar despojado de su contenido. Ahora, sólo se le adscribe el valor nostálgico de la postal urbana, que, siguiendo la lectura del despojo, no tiene una versión gráfica. La ciudad no dispone de una postal que divulgue ese des-almado patrimonio cultural.

En la Patente de las Bicicletas

Bitácoras TALCA-ART 2011

Es probable que las asociaciones de ciclistas urbanos hayan emergido durante el periodo final de la dictadura. Durante los noventas hicieron una presencia marginal en la prensa chilena. En el último quinquenio, una quimera de los pedaleros -ley de la bicicleta, ciclovías en el diseño urbanístico- ha hecho eco, con una suerte incierta, en la elite política
Su oferta más potente es la consigna “1 Auto Menos”, cuyo rótulo se escribe en un cuadrado de hojalata muy semejante a las antiguas patentes de bicicletas, colocadas bajo el sillín, que fueron exigidas por todos los departamentos municipales del tránsito. Entonces, hoy en día, cuando la patente no es un requisito, la citada consigna verde remplaza la antigua nomenclatura de números y abreviaciones, y pasa a ser la oferta eco sustentable indesmentible y socialmente valídate.
Pero, ¿qué cabe colegir cuando un sexagenario obrero ciclista urbano ha escrito “PAZ”, con la consonante zeta pintada al revés, en lugar de “1 Auto Menos”, sobre el plateado reflectante, cubriendo el cuadrado de la antigua patente?¿Sería en extremo errático suponer que ese obrero se siente amenazado? ¿O que la fragilidad de su vehículo de desplazamiento, en una ciudad con calles colapsadas por un sobredimensionado parque automotriz, le lleva a suponer que esta envuelto en una especie de guerra por un lugar en la calzada donde desplazarse?

Velatón

La prensa local informa que los intereses del alcalde se contraponen con los de los electores- apoderados y apoderadas del colegio colapsado por los efectos del terremoto del 27 de febrero de 2010. El propone la demolición del edificio. Los apoderados, la reconstrucción.
A varias semanas del inicio de la controversia, éstos últimos han hecho una velatón en una de las puertas clausuradas del establecimiento. Han dispuesto dibujos infantiles, fotografías que informan de los valores de una buena convivencia escolar, afiches y carteles que parodian el slogan de la campaña electoral del alcalde (Juan Castro no sabe como hacerlo).
La velatón nace como acto de repudio de la masa poblacional a la represión ejercida por a dictadura militar y es un dato social contestario y anónimo. El sesgo religioso y espiritual (velas y cirios iluminando los lugares públicos- en este caso, el colegio-) viene a activar la noción ciudadana de duelo, pérdida y reclamo silencioso frente al incierto destino de un establecimiento escolar.

Bitácoras TALCA-ART 2011-06-05